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綠色發(fā)展
中國用擔當作為樹立起“綠色樣板”（太陽鳥時評）
成都培訓學校了解到中國城鄉(xiāng)展現了一幅幅生態(tài)優(yōu)美的亮麗畫卷，為全球生態(tài)治理作出積極貢獻，贏得了國際社會廣泛贊譽。
回顧歷史，生態(tài)建設是中華五千年遺留下來的優(yōu)秀傳統。
唐代曾下令所有的驛站之間全種上行道樹，城鄉(xiāng)植樹之風也是年盛一年。孟浩然詩云：“綠樹村邊合，青山郭外斜”。
到了宋代，宋太祖為鼓勵植樹，下令凡是墾荒植桑棗者，不繳田租，對于規(guī)勸百姓植樹成績卓著的官吏，晉升一級。
明清時代，植樹造林規(guī)模更大，明太祖布衣出身稱帝后，以農桑為國之本業(yè)，令天下廣植桑、棗、柿、栗、桃，僅京都金陵的鐘山，就種了50余萬棵。
近代，愛國名將馮玉祥更是愛樹如命，曾在軍中立下護樹軍令：“馬啃一樹，杖責二十，補栽十棵”，被譽為“植樹將軍”…
古人尚且如此，作為今天的我們更應該把生態(tài)文明的優(yōu)秀傳統繼承下來，真正的將其貫穿到生活的方方面面。
當好生態(tài)衛(wèi)士，推進綠色發(fā)展（新華社評論）
做好生態(tài)環(huán)境保護工作，必須正確處理經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關系。
經濟發(fā)展不是掠奪自然的“竭澤而漁”，生態(tài)環(huán)境保護也不是困守青山的“緣木求魚”。要徹底摒棄以犧牲環(huán)境為代價換取一時一地經濟增長的做法，決不走“先污染后治理”的老路。我們應該補習補習相關知識。
生態(tài)環(huán)境保護和經濟發(fā)展不是矛盾對立的關系，而是辯證統一的關系。
綠水青山既是自然財富，也是經濟財富，保護環(huán)境就是保護生產力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產力。
要牢固樹立綠色發(fā)展理念，堅持在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，實現經濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協調。
生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不絕，失之難存，必須用最嚴格的制度、最嚴密的法治，為守護綠水青山提供可靠保障。
要建立體現生態(tài)文明要求的經濟社會發(fā)展評價體系，使之成為推進綠色發(fā)展的“指揮棒”和“導航儀”。
人不負青山，青山定不負人。夯實制度基礎，落實生態(tài)責任，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，我們就一定能打造青山常在、綠水長流、空氣常新的美麗中國。
做守護青山綠水的“生態(tài)衛(wèi)士”（江右時評）
“天地與我并生，而萬物與我為一?！杯h(huán)境保護猶如逆水行舟，不進則退。只要我們扛起生態(tài)文明建設的歷史責任，堅定不移貫徹落實綠色發(fā)展理念，我們一定能把綠水青山建得更美，把金山銀山做得更大，讓綠色成為發(fā)展最動人的色彩，為中華民族贏得永續(xù)發(fā)展的美好未來。
以“綠色引擎”驅動生態(tài)中國“茁壯成長”（太陽鳥時評）
天藍水清，碧波蕩漾，到處綠油油的一片，這是“春景圖”，也是我們的“生活圖”，在追求美好生活的路上，必然有一張是美麗中國的綠色圖片。
向往和追求綠色是生命的本能，因為綠色代表生機和希望，因為綠色是蘊藏在我們心靈深處的磅礴力量，是我們眼中最絢麗的色彩。
站在高質量發(fā)展的今天，要讓生態(tài)中國“茁壯成長”，尤其需要我們用好“綠色引擎”，用綠色為底色織就群眾新的希望和美好。
尊重自然，讓生態(tài)理念成為“綠色引擎”。自然和人類都是相互影響、相互發(fā)展的，我們要懂得尊重自然，才能夠贏得自然尊重，用他們的綠色資源回饋人類。要尊重自然，尤其需要大家耕植生態(tài)發(fā)展理念，只有明白我們不能為了發(fā)展而破壞生態(tài)，不以竭澤而漁，寅吃卯糧的方式發(fā)展，才能夠讓自然和人類和諧相處。
順應自然，讓科技創(chuàng)新成為“綠色引擎”。自然發(fā)展是有規(guī)律的，我們應該順應自然地發(fā)展規(guī)律，而不是強制去改變自然地發(fā)展規(guī)律，自然空間是我們生存的空間，也是我們成長發(fā)展的空間，只有懂得融入這個空間，才能夠更好地推動國家的發(fā)展。顯然，要順應自然、適應社會的發(fā)展，尤其需要科技創(chuàng)新的“綠色引擎”，為綠色發(fā)展注入新的力量，才能夠在筑牢綠色底色中更好地推動高質量發(fā)展。
保護自然，讓優(yōu)質教育成為“綠色引擎”。保護自然，不僅是當代人的責任，也是子孫后代的責任，這就需要我們今天當好一個“示范者”“實踐者”，為后代做好榜樣。保護自然，更需要讓我們把綠色的理念置放在心間，通過優(yōu)質的教育，讓綠色發(fā)展理念深入人心，成為一種自然的習慣，自然能夠讓我們的生活、生產，更重視保護自然，對自然負責，也就是對人類生存的空間負責。
綠色是富國的底色，綠色是惠民的原色。中國的綠色發(fā)展理念、綠色發(fā)展方式和綠色發(fā)展智慧為美麗中國注入了強大的力量，也驅動生態(tài)中國“茁壯成長”，用綠色點亮美麗中國名片。
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傳統文化
王蒙眼中的文化自信
年滿83歲的前文化部部長、著名作家王蒙，最近在由中央文史研究館、人民出版社聯合主辦的《王蒙談文化自信》出版座談會上，講述了他對中國傳統文化的自信，期待著中國傳統文化能夠更加深入人心。
王蒙說，中華傳統文化的精神是什么？特點是什么？為什么可以做到文化自信？為什么不能不自信？我就是希望能夠起到扶正、補缺、去邪的作用。王蒙認為：我們的文化自信，包括了對自己文化更新轉化、對外來文化吸收消化的能力，包括了適應全球大勢、進行最佳選擇與為我所用、不忘初心又謀求發(fā)展的能力。
所以說進入21世紀以來，中國傳統文化的自信度和影響力正在逐步提高，在世界文化的范疇內，中國傳統文化具有無法抗拒的魅力。而在當代文化領域，我們努力爭取進入到傳統文化與現代文明相濡以沫、融會貫通的美好境界中去。是否，隨之而來的是將迎來中國文化中的“古典主義”的復興？
[深度解讀]一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國家強盛，則文化興盛。沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。文化自信，應當是中華民族長期發(fā)展的不竭動力。
重拾老規(guī)矩
北京過去有許多老規(guī)矩，如“出門回家都要跟長輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑”“不許管閑事兒”“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“做客時不許隨便動主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。
世易時移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來貼到網上，引發(fā)了一片熱議。有人認為，這是對我國優(yōu)秀傳統文化的繼承，是好事；有人說，這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了；還有人說，中國的文化古老而死板，不如外國文化先進。
[深度解讀]隨著時間的流淌，一些老規(guī)矩被人淡忘，可是從老規(guī)矩中體現出來的勤勞、孝道、與人相處的方式、對別人的尊重卻沒有被沖淡，它們對個人的成長、國家的發(fā)展起著重要的作用。主張對老規(guī)矩一棍子打死，其實是極度缺乏文化自信的表現。一個人，一個民族，一個國家，如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，而放棄自己的文化，依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。
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家國情懷
名人名言
1.縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。——梁啟超
2.人既發(fā)揚踔厲矣，則邦國亦以興起?！斞?nbsp;
3.畏危者安，畏亡者存。
4.我的國家，依然是五岳向上。一切江河依然是滾滾向東，民族的意志永遠向前。——余光中《歡呼哈雷》
5.江山不負英雄淚，且把利劍破長空?！苄∑?nbsp;
6.乘風好去，長空萬里，直下看山河?！翖壖?nbsp;
7.九萬里風鵬正舉?！钋逭?nbsp;
8.白眼觀天下，丹心報國家?！谓倘?nbsp;
9.銘記歷史不是為了記住仇恨，而是為了讓歷史不再重演。——李秀英
10.積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！痘茨献印?nbsp;
白居易
公元822年，年過半百的白居易到美麗的杭州任刺史。面對西湖的如畫美景，他深感保護西湖責任重大。他組織人整修了前人開鑿的六口井，還大規(guī)模地整治西湖、修筑堤防。
有一次，在盡興地游覽了西湖后，白居易寫下了《錢塘湖春行》這首詩。此時的西湖，風景比先前更加秀麗怡人。
白居易同情人民，他在皇帝面前做諫官時，就屢次上書，請求革除弊政，寫了大量諷諭詩揭露官僚勢力殘害人民的罪行。他寫詩力求讓人民群眾看懂，相傳他每寫好一首詩，都要讀給不識字的老媽媽聽，聽得懂的，方才拿出去。他在地方做官時，每到一處，都要力爭多做些對人民有益的事。
在杭州做刺史時，他修筑湖堤(現在的西湖白堤)，利用湖水灌溉土地。在蘇州，興修水利，也受到蘇州人民的愛戴。在做忠州刺史時，他搞了許多利民的改革，號召開荒生產;改進稅收辦法，增加豪富的稅款，減輕貧苦農民負擔;盡量節(jié)省開支，減輕老百姓的支出。他親自帶頭種樹，綠化荒山。他主持群眾聚會，席地而坐與民同樂。有些官員說什么：“‘貴’、‘賤’雜處，不成體統?！卑拙右讓@種議論毫不理睬。后來忠州人為了紀念這位愛民的好官，為他建了“白公祠”。
屈原
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！鼻褪沁@樣一個史官，信念堅強?！扒嘣埔沦獍啄奚眩e長矢兮射天狼?！鼻褪沁@樣一個勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個英雄，不畏強暴。
不管歷史如何嬗變，不管時代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進而升華成為一個偉大的民族精神。時至今日，“屈原”已經不是尚且生活在兩千多年前的那個屈大夫，他所代表的是一種時代精神、百姓情結和民族文化，穿越著時空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。
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命運共同體
共同擔當使命，淬煉文明之光（人民日報）
休戚相關，命運與共，各國理當遵循人類命運共同體價值理念。同舟共濟，守望相助，團結合作，共同發(fā)展，都是人類歷史長河淬煉的文明之光。
國際社會在團結合作應對新冠肺炎疫情的同時，也在思考加強公共衛(wèi)生國際合作的長久之策。2月11日至12日，世界衛(wèi)生組織在日內瓦舉辦針對新型冠狀病毒的全球研究與創(chuàng)新論壇，以協調全球科研力量，盡早找到更有效的診療方案，研制出安全有效的疫苗。在即將舉行的慕尼黑安全會議上，主辦方將專門組織一場有世衛(wèi)組織官員參加的邊會，討論疫情相關問題。面對國際關注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，完善和加強全球治理，切實保障和增進全球共同利益，當是國際社會共同的責任和使命。
疫情不僅是對一國治理體系和能力的大考，也是對全球治理體系和能力的檢驗。近年來發(fā)生的數起國際關注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，無不需要各國發(fā)揚合作精神，攜手共同應對。這次疫情再次提醒人們，在全球化時代，單邊主義和保護主義并不符合全球利益，只顧自己、不顧他人的做法并不能完全自保，惟有團結合作、并肩向前，才是最大可能保護各方利益、共同利益的正確選擇。
休戚相關，命運與共，各國理當遵循人類命運共同體價值理念。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，中國舉國行動，上下一心，全力應對，吹響保護人民生命安全和身體健康的沖鋒號。中國政府采取積極、高效、公開、透明的舉措，也為維護全球和地區(qū)公共衛(wèi)生安全作出了重大貢獻。疫情面前，中國展現的不僅是集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，更是以人類共同利益為重的價值追求。正如來自世衛(wèi)組織的評價，中國努力控制病毒源頭，限制疫情傳播，為世界其他地區(qū)防控工作爭取到寶貴時間，“如果沒有中國努力，全球病例會遠高于此”。各國領導人和國際組織負責人等紛紛表達對中國的支持和慰問，不僅因為中國為世界最終戰(zhàn)勝疫情注入了希望和信心，也包含著對中國價值追求的肯定和褒揚。
順應邁向人類命運共同體的大勢，采取為全球負責的行動，是新冠肺炎疫情發(fā)生以來呈現的全球普遍現象。“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同袍”這樣的溫暖，不僅體現在幾十個國家和國際組織為中國提供捐款和大量醫(yī)療防疫物資，體現在“中國加油”“武漢加油”的呼聲在全球共鳴，還體現在當出現歧視和污名化現象時及時發(fā)出正義之聲、當出現不實信息時及時澄清事實。暖心的行動，無論大小，展現的都是為人類共同利益負責的價值追求，匯聚的都是構建人類命運共同體的正能量?！皯?zhàn)勝新冠肺炎疫情的唯一方法，就是所有國家本著團結與合作的精神共同努力?！眮碜允澜珥敿夅t(yī)學科學家的忠告已是世界上很多國家人民的自覺行動，相信在慶?？箵粢咔閯倮哪且惶?，世界可以為這樣的團結合作精神而自豪。
當然，面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件，全球治理也暴露出一些薄弱環(huán)節(jié)。在絕大多數國家遵循世衛(wèi)組織的專業(yè)權威建議，保持冷靜、科學、理性的情況下，個別國家作出過激反應，采取了過度應對措施；一些人還陷入了針對全球化的焦慮、迷惘甚至怯懦。這說明，個別國家和一些人的思維還跟不上時代前進的步伐，全球治理還有需要加強和完善的地方。正如世衛(wèi)組織總干事譚德塞所指出，傳染病控制一直就是一種時足時乏的事情——當疾病暴發(fā)和政府擔憂時，各國會投入大量資源；當傳染病結束后，資源又變得相當匱乏。從這個意義上講，當前這場疫情再次提出了值得全世界共同思考的國家治理乃至全球治理難題：如何持續(xù)做好傳染病監(jiān)控和控制，如何以充足的醫(yī)學準備和供應以備不時之需。
沒有一個冬天不會過去，沒有一個春天不會到來。與病毒較量，人類必勝。人們需要總結經驗，珍視抗擊疫情中凝聚的全球力量，也需要檢視不足，共同尋找解決問題的出路。同舟共濟，守望相助，團結合作，共同發(fā)展，都是人類歷史長河淬煉的文明之光。命運與共，并肩前行，攜手抗擊疫情，必將為人類文明之光增添新動能，為構建人類命運共同體注入新能量。
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少年的你
電影《少年的你》聚焦校園欺凌話題，引發(fā)輿論廣泛關注。尤其是在未成年保護法大修、增設校園欺凌防控措施的背景下，電影畫面把校園欺凌給孩子造成的傷害直觀展現，直擊人心。在揪心痛心之余，也讓公眾對這一問題有了更深入的思考。
相比較影視作品中的劇情，現實發(fā)生的案件往往更為殘酷和觸目驚心。這其中，給輿論帶來強烈震驚的莫過于2015年留美學生暴力群毆折磨同伴長達5個小時，最終兩名主犯被美國檢方判處終身監(jiān)禁。而最近大連發(fā)生的一起13歲少年殺害10歲女孩的案件，也引發(fā)了公眾對未成年人暴力和犯罪行為的討論。每一起暴力案件見諸輿論，總是令人痛心。
校園欺凌和暴力絕非個案。2017年聯合國教科文組織發(fā)布的一份全球校園欺凌現狀報告顯示，每年約有2.46億兒童和青少年遭受學校暴力和欺凌。據最高檢今年5月份發(fā)布的數據，2018年，檢察機關共批準逮捕校園欺凌犯罪案件3407人，起訴5750人。數據不會騙人，可這只是冰山一角，更多遭受欺凌的孩子選擇了沉默，很多案件達不到刑事層面，有的還進入不到司法程序。校園欺凌已經成為一個不容忽視的話題，其嚴重性不得不引起高度警惕。
圍繞校園欺凌的治理，早在2016年，教育部等11部門就聯合印發(fā)《關于防治中小學生欺凌和暴力的指導意見》，從有效預防、依法處置、形成合力三個方面，對防治中小學生欺凌和暴力提出了要求。近年來，各地也開展了多回合、多形式的專項整治。應該說，校園欺凌多發(fā)的態(tài)勢總體得到了遏制，但離治本的目標還有差距。原因何在?一方面校園欺凌的法律規(guī)范空白，導致懲處機制缺乏震懾力；另一方面預防、干預、救濟機制不到位，缺少行之有效的管理辦法。
正因如此，此次未成年人保護法的修訂，被寄予了治本的厚望。從增加學生欺凌及校園性侵的防控與處置措施，到明確學校應當對教職員工、學生開展防治學生欺凌的培訓和教育，再到要求根據欺凌行為的性質和嚴重程度予以教育、矯治或者處罰…法律的修訂完善不僅讓處理校園欺凌案件有法可依，避免了以往“大事化小小事化了不了了之”的做法，也進一步明確了學校、家庭等各方的責任，為治理這一問題提供有力的抓手。
徹底鏟除校園欺凌的土壤，我們還有很長的路要走。現實中，有的家長要么過于嚴苛、要么過于放任；有的學校過度重視知識傳授、忽視價值觀引導;有的老師把欺凌行為視作孩子間“過分的玩笑”，重視不夠；還有不少影視作品和網絡平臺充斥著暴力因素，這些都是校園欺凌和暴力滋生的土壤。因此，既要通過教育引導把“踐踏、侮辱他人的紅線不可逾越，否則必付出代價”的觀念種子種在孩子心底，也要家長、學校、政府、社會形成合力，調試好種子成長的環(huán)境、剔除可能存在的風險，讓更多的陽光雨露滋潤孩子的心靈。
電影中，小北呵護了備受欺凌的陳念。生活中，每個少年的你都需要被呵護，這份呵護來自于社會關注度不斷提高、教育理念不斷轉變、法律制度日益完善。讓我們共同期待未成年人保護的步伐更加堅實有力，校園欺凌和暴力這一難題得以徹底解決。
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體育/美育
運動，為了釋放更好的自己（人民時評）
“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”，“德智皆寄于體，無體是無德智也”，從古至今，中國的傳統教育一向架構了德育、智育、體育三維空間。缺少一只腳，生命之鼎就無法挺立，哪怕成績再好也難以為繼，《標準》明確強調體育測試不達標無法評優(yōu)、評先，正是基于這樣的現實判斷。當體育與學位掛鉤，直接影響到畢業(yè)乃至就業(yè)，哪個學子還敢冷落體育？誰還敢寧愿宅在屋里，也不愿走上操場、舒展肢體？
體育被“降格”，鍛煉被淡化，學生體質不佳只是表層憂慮，更深層次的社會性憂思在于，它將直接影響到國家和民族的未來。學生體質弱，未必盡是機制之弊。但這種“體質焦慮”，卻提醒我們的管理部門拿出超越競技體育、應考體育的思維，著力推動全民體育。如果把競技體育比喻成體育的塔尖，那么全民體育就是體育的基座。競技體育的發(fā)達固然重要，全民體育的發(fā)展更是不可或缺。沒有全民體育的發(fā)展，競技體育就是沙上筑塔。
如果熱愛體育真成了我們的生活方式，強健的豈止是身體。
學校體育不能再“溫柔”下去了（廣州日報）
梁啟超說：少年強，則國強。少年之強，不僅在于智力，也在于強健的體魄與意志。遺憾的是，近30年來在應試教育的指揮棒下，校園體育被極大邊緣化。雖然，近年來，教育部門及時糾偏，加強了學校體育，保證開足體育課，配齊體育老師，不少地方推出“每天在校運動一小時”的措施，但重智育、輕體育的觀念短時間內難以扭轉，加上一些家長對于校園體育安全的過度擔憂，導致學校體育教育束手束腳，陷入溫柔化的怪圈。
現在的學校體育到底有多溫柔？有人總結為“三無七不”，即無強度、無對抗、無沖撞，又不出汗、不臟衣、不喘氣、不摔跤、不擦皮、不受傷、不長跑。體育中天然含有拼搏、對抗的因素，這樣的溫柔體育如何能夠讓青少年擁有強健的身體和意志？
要讓學校體育不再“溫柔”，首先要解決安全這一痛點。此前上海某中學體育課上一學生受傷，法院以“沒證據證明體育老師進行過安全教育”為由判罰學校承擔部分責任，此判決曾引發(fā)廣泛討論。人們普遍認為，這樣的審判結果無異于對“溫柔體育課”推波助瀾。其實，學校體育與運動安全并非天然對立，“溫柔體育課”也并非無解。要讓體育老師和學校能放開手腳，需要足夠的保障機制：一是安全教育和急救措施要補足，二是體育安全事件責任的劃分要到位，三是校園保險制度要跟進。
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網絡授課
莫把“停課不停學”的好經念歪
為阻斷疫情向校園蔓延，教育部要求2020年春季學期延期開學，并提出利用網絡平臺，“停課不停學”。各地、各校以及以在線教育機構為代表的社會力量紛紛響應，一些學校陸續(xù)開展網上教學，多家在線教育機構上線免費課程。
“停課不停學”對保障正常教學秩序和維護社會穩(wěn)定意義重大，但也要防止落實和執(zhí)行過程中的異化和走偏。有一線教師反饋，個別學校超前講授，以“不停學”之名，行提前教學和假期補課之實；個別在線教育機構和平臺提前上線新學期學習資源，以免費公益之名，行市場推廣之實，不僅給仍處于假期中的學生增加額外負擔，導致新的“教育焦慮”，也讓“停課不停學”的內涵被曲解，背離了假期定位和政策初衷。
如今，部分省份已將開學時間延遲至3月1日之后，面對延長的假期，盡快明確“停課不停學”的科學內涵，杜絕亂象，確?！巴Ｕn不停學”好經不被念歪，已成當務之急。
首先，要嚴格遵守假期規(guī)定，確保假期屬性。嚴格意義來講，只要各地沒有宣布正式開學，就仍處于假期當中，相關教學安排，特別是義務教育階段的教學安排就需符合假期定位。個別學校把疫情期間看成“彎道超車”的機會，在原有寒假作業(yè)基礎上布置新的在線學習內容，還有一些家長要求孩子大量學習在線教育機構提供的免費學科類課程，都在一定程度上給學生增加了額外負擔。從這個角度來說，日前發(fā)生的小學生“組團”給一些在線教育平臺和工具打“1星差評”，留言“還我假期”就不難理解了。
其次，要明確“不停學”究竟該“學”什么。因為疫情，這個假期承載了特殊而厚重的教育使命。在寒假和延期開學階段，廣大教師、機構應以身心健康為核心倡導對學生進行生命教育、科學教育、健康教育、藝術教育等，通過引導學生自主閱讀、自主鍛煉、自主勞動、自主探究，實現更有價值的自主成長。
當然，也要避免“停課不停學”形式化、簡單化。有基層老師反映，個別學校要求老師在假期中每天給學生在線布置任務、監(jiān)督學習，還有個別學校要求全體教師錄制視頻課程，無論適合與否、擅長與否，這都有過猶不及之嫌?！巴Ｕn不停學”需進行頂層設計和科學部署，何時開始網上學習、甄選怎樣的網絡課程內容、如何進行優(yōu)質資源整合、推送，對相關技術平臺與系統進行遴選，都需要教育部門科學設計、嚴謹推進。
每臨大事有靜氣，教育尤是如此。我們期待，在這個特殊的假期，更多學校、在線教育機構、家長能保持一份靜氣與定力，讓教育能始終沿著情懷、溫度的方向穩(wěn)健前行。這不僅是學生之需，也是未來之需，國家和民族之需。
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社會公德
“人而無德，行之不遠?！币粋€社會文明有序，既靠先善其身的私德，也離不開相善其群的公德。
新時代公民道德建設，“要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設作為著力點”。近日，中共中央、國務院印發(fā)《新時代公民道德建設實施綱要》，明確闡釋新時代公民道德建設的總體要求、重點任務，鼓勵人們“在社會上做一個好公民”“在工作中做一個好建設者”“在家庭里做一個好成員”“在日常生活中養(yǎng)成好品行”。這就為不斷提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)提供了遵循，對于培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，推動全民道德素質和社會文明程度達到一個新高度，具有重大指導意義。
道德是社會關系的基石、人際和諧的基礎，社會公德作為社會交往和公共生活的基本準則，是新時代公民道德建設的重要內容。綱要提出，“推動踐行以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民”。五個方面的社會公德內容，涵蓋了維護社會關系、促進社會和諧的最起碼的道德要求，既針對全體公民也面向領導干部，有著重要的現實針對性和實踐指導性。把這些社會公德要求融入日常生活，強化制度保障特別是法律法規(guī)保障，使之成為人們日用而不覺的道德規(guī)范和行為準則，促進社會全面進步、人的全面發(fā)展。
“每個人都不是一座孤島，都是廣袤大陸的一部分?！迸嘧o社會公德，關鍵在于引導公眾超越個人狹隘眼界和功利目的，從公益眾利層面實現小與大、私與公、家與國的融洽協調。“環(huán)保是別人的事情，與我無關”“大善做不了，小善不想做”“憑啥自己冒風險助人為樂”…公德遇阻，說到底是因為公共意識、規(guī)則意識等的缺失。張揚社會公德的要訣，就在于喚起人們的公共責任心、公民義務感，破除“事不關己，高高掛起”的狹隘心理。廣大民眾明禮守法的公共文明意識，其實正是最寶貴、最強大的道德資源。
道德是生活的哲學。道德建設既重對孰善孰惡的辨析，更重知行合一。從公共場所舉止文明到鄰里相處和睦互助，從舉手之勞保護環(huán)境到心底無私為民服務，人人謹守社會公德，努力實現精神之美、行為之善、思想之真，就能讓道義的力量匯流成河，潤澤社會和諧有序運轉。加強新時代公民道德建設，必須堅持提升道德認知與推動道德實踐相結合，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。對個人而言，激發(fā)“見善如渴，聞惡如聾”的意愿，增進“己所不欲，勿施于人”的行動力，就能成為一個“精神富有”的人，成為一個有益于他人和社會的人。
每個人心底都蘊藏著善的種子，“人皆可以為堯舜”。《新時代公民道德建設實施綱要》強調：“加強新時代公民道德建設，是推進中國特色社會主義事業(yè)的一項基礎性、戰(zhàn)略性工程。”高舉光照世道人心的公德火炬，培護引領社會和諧的公德高地，激勵人們行動起來守衛(wèi)心中的道德律，一定可以奏響新時代的精神文明和聲，讓德耀中華、德佑未來成為現實。
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